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| DGD: Postales, 2022-2026. |
r e t r a t o s (e n) (c o n) p o s t a l e s
Reunión (35). Verdad y mentira, 3
[En el prólogo a Santa Juana (1923), Bernard Shaw escribe: “La verdad está atravesada en nuestras gargantas con todas las salsas en las que se la sirve, y nunca la podremos tragar sino hasta que la tomemos sin salsa alguna”. En Hombre y superhombre (1903) Shaw había citado una amarga frase antigua dirigida a los niños: “Si no quieres que te digan mentiras, no hagas preguntas”. Y es que la propia vida familiar se centra en poner el acento en las salsas con las que se sirven las verdades, y no en las verdades mismas, a tal grado que Shaw llega a exclamar: “Los niños mejor criados son los que han visto a sus padres como son. La hipocresía no es el primer deber del padre”. La misma mecánica resulta infaltable en la vida social, y además no se encuentra nada oculta; por ejemplo, en una reciente serie televisiva norteamericana un personaje asevera: “Las personas mienten sin cesar al no decir lo que piensan, o al decir lo que no piensan; mienten al no decir lo que quieren decir, sino lo que creen que su interlocutor quiere oír”.
Malcolm de Chazal (1902-1981), en su célebre carta abierta a Sartre en crítica severa al existencialismo, exclama: “Estoy más allá de las escuelas y no intento crear ninguna. La escuela, por sí misma, es una señal de que la verdad está clausurada”. Y en su otra no menos famosa carta abierta a André Gide, Chazal especifica: “La verdad reluce tanto más cuanto que viene de los trasfondos de la Caja de Pandora de lo Invisible. La poesía en mi obra es un don suplementario: mi verdadera búsqueda es el sentido oculto de las cosas, la Verdad íntima de lo Viviente”. La gran pregunta es ¿por qué esta Verdad íntima de lo Viviente es la más clausurada (no sólo en cuanto a la búsqueda de esa Verdad sino a su existencia misma), la que más se escatima a los vivientes?
El cine de Serguei Paradzhanov (Tiflis, Georgia, 1924-Ereván, Armenia, 1990) suele calificarse de estilizado (es en este sentido que por lo general se usa el adjetivo “poético”), con lo que se le define como una serie de artificios superpuestos, muy lejanos al “realismo”; y sin embargo, cuando el gran cineasta armenio-ucraniano preguntaba a sus amigos si les parecía que sus guiones eran pura invención, y ellos respondían afirmativamente, Paradzhanov les decía que, al contrario, eran para él realismo puro, aquel que respondía a la estricta verdad tal como él la percibía; se trata de la verdad transformada en imágenes por medio del genio y de la pasión en un mundo en que la verdad se vende como algo “sencillo” y hasta palmario, que cualquiera puede reconocer sin esfuerzo alguno. (DGD)]
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P O S T A L E S / D G D / E N L A C E S
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