 |
| DGD: Postales, 2022-2026. |
r e t r a t o s (e n) (c o n) p o s t a l e s
Reunión (36). Verdad y mentira, 4
[En Cristianópolis (1619), una especie de utopía sobre una ciudad cristiana ideal, Johann Valentin Andreae habla de la aletheia exul, la “verdad expatriada”, un término que para él se refiere a una verdad religiosa expulsada por una verdad surgida de las ciencias. Pero fuera de estos territorios permanece la noción de verdades expatriadas: todo aquello que estorba o de plano obstaculiza al orden establecido; verdades expatriadas, mentiras con derecho de ciudad. Como se ha dicho hablando de la estructura del Quijote: “Detrás de las burlas se ocultan las veras, y en las veras las burlas”, o dicho de otra manera: “Las mentiras se ocultan tras las verdades, y las verdades tras las mentiras”. Esta dinámica tiende a una especie de equilibrio, por lo que uno de los objetivos del arte es contrarrestar el reino de las burlas por medio de estas mismas; lo delinea con exactitud el personaje narrador de El zoológico de cristal de Tennessee Williams: “Un ilusionista ofrece una ilusión con apariencia de verdad; yo les entregaré la verdad con el amable disfraz de la ilusión”.
Los infinitos matices del problema resultan notables en la profusión y contraste de las voces que lo han tratado; por ejemplo:
La contradicción es tradicionalmente una “prueba” de verdad: “Ni la contradicción es indicio de falsedad, ni la falta de contradicción es indicio de verdad” (Blaise Pascal).
Una mentira a medias suele ser tomada por una verdad a medias (verdad y mentira no son entidades correspondientes): “Un vaso de vino medio vacío es también uno medio lleno, pero una mentira a medias no es de ningún modo una media verdad” (Jean Cocteau).
La tabla de valores reposa en la postulación abstracta de una verdad absoluta que nunca sale de su abstracción: “Sólo hay una verdad absoluta: que la verdad es relativa” (André Maurois).
La “verdad absoluta” es una coartada: “No hay verdades absolutas; todas las verdades son medias verdades. El mal surge de querer tratarlas como verdades absolutas” (Alfred North Whitehead).
La verdad es socialmente intolerable: “No se debe mostrar la verdad desnuda, sino en camisa” (Francisco de Quevedo). “No todas las verdades son para todos los oídos” (Umberto Eco).
La búsqueda de la verdad es a veces usada como verdad encontrada: “Cree a aquellos que buscan la verdad, duda de los que dicen haberla encontrado” (André Gide).
La verdad sólo comienza a traslucir cuando se ha eliminado un número suficiente de mentiras: “Sólo la mano que borra puede escribir la verdad” (Eckhart de Hochheim).
El laberinto verbal es usado para acallar la verdad, aun cuando ésta sea puesta en palabras: “Las grandes verdades no suelen decirse hablando” (María Zambrano).
Sólo el poeta escapa del laberinto verbal cuando equipara verdad y belleza: “La belleza es verdad; la verdad, belleza. Esto es todo lo que sabes sobre la tierra, y todo lo que necesitas saber” (John Keats). || (DGD)]
* * *
P O S T A L E S / D G D / E N L A C E S
No hay comentarios:
Publicar un comentario