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| DGD: Redes 146 (clonografía), 2012 |
Humildad y soberbia
No me siento superior a nadie. Esa es mi humildad.
No me siento inferior a nadie. Esa es mi soberbia.
*
Diálogo
—¿Por qué cuando alguien cambia de religión se llama
conversión, pero si cambia de ideario político o de disciplina científica es
sólo una cuestión de gusto?
—Quizás es
una forma indirecta de probar la existencia del espíritu. La vida del cuerpo es
frívola si se compara con la vida del alma. Cambiar de vía espiritual es
convertirte; lo demás es sólo cambiar de ideas.
—Pero a fin
de cuentas una cosa o la otra son simples cambios de creencias.
—Las
creencias nunca son simples. Y menos los cambios.
—¿Por qué
es tan importante creer?
—Creo que
no lo sé.
—Si
pudiéramos actuar sin tener que creer primero. Si sólo pudiéramos.
*
Coda extemporánea
Porque eso es lo que hace el poder instituido: convence al
individuo de que, porque va a morir, debe aceptar las otras muertes que el
poder asocia a la mortalidad física, y que no son, ni mucho menos, tan
imponderables como ésa: la muerte del amor, del conocimiento, de la infancia y
la adolescencia, de los sueños, de la sed, del deseo... Resultado: el hombre, a
la hora de morir, ya no tiene sino esa vida física que entregar, porque desde
mucho antes ha ido muriendo en partes, por zonas, por fragmentos, por niveles,
desde que en cada memento mori el
poder lo ha acostumbrado a ir de renuncia en renuncia.
*
Velar se debe la vida
El escritor y diplomático uruguayo Juan Zorrilla de San
Martín (1855-1931) es ante todo recordado por el poema Tabaré (1888), una
epopeya indígena americana. Uno de sus hijos, el escultor José Luis Zorrilla de
San Martín, en 1921 dirigió la última transformación de la casa familiar en el
barrio montevideano de Punta Carretas; en la parte superior de la chimenea del
comedor labró el escudo de los Zorrilla de San Martín. En ese escudo figura el
lema de esta familia: “Velar se debe la vida de tal suerte que viva quede en la
muerte”.
*
Más está en ti
En Opus nigrum
(1968), Marguerite Yourcenar hace decir a un personaje: “las gentes de mi
familia que duermen bajo esas losas llevan una divisa escrita en la almohada: ‘Más
está en ti’”. Plus est en vous: es
una paráfrasis explosiva de una divisa de san Agustín: Plus est en moi, que para el teólogo afirma a la vez la libertad
del hombre y la presencia de Dios en él. El cambio de “en mí” por “en ti” es
portentoso: es un abandono de la imagen de aquel que se contempla el ombligo y
sueña con ser superior a los demás, por la de un yo que se vuelve espejo y da
el salto a la otredad. Sólo si hay más en ti, soy. El más está en ti y soy yo y es el mundo.
*
Juventud
Los verdaderos jóvenes, de cualquier edad, se distinguen en
una sola cosa: tienen un gran futuro por detrás. Porque hacerse viejo no es
tener cada vez menos tiempo, sino un pasado cada vez mayor que decantar (en el
sentido alquímico) en un presente mayor sin ataduras.
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