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| DGD: Postales, 2022-2026. |
r e t r a t o s (e n) (c o n) p o s t a l e s
Reunión (33). Verdad y mentira, 1
[“Siempre preferí la mitología a la historia”, afirmaba Jean Cocteau, “porque la historia está hecha de verdades que eventualmente se transforman en mentiras, mientras que la mitología está hecha de mentiras que eventualmente se vuelven verdades.” Se trata acaso de la más compleja de las dicotomías, al grado de resultar prácticamente irresoluble. Así se muestra en el nivel de los sofismas, por ejemplo en aquel atribuido a Demócrito: éste sostiene que los nativos de Abdera en el Mar Egeo son mentirosos; el problema radica en que Demócrito es abderitano: por tanto, Demócrito miente: por tanto, no es cierto que los abderitanos sean mentirosos: por tanto, Demócrito no miente: por tanto, es verdad que los abderitanos son mentirosos: por tanto, Demócrito miente..., y así hasta el infinito.
Borges hace un intento de claridad: lo que vuelve irresoluble a este juego de la lógica es una trampa que “reside en la falsa identificación de mentir y ser mentiroso. Mentir es decir lo contrario de la verdad; ser mentiroso es tener el hábito de mentir, sin que ello signifique una obligación de mentir todo el tiempo”. Sin embargo, el dilema no ha sido resuelto: lo único que se ha logrado es abrir un campo de ambigüedad, una gama de grises entre los dos polos. Algunas muestras: 1) los abderitanos pueden o no mentir, sin que sea evidente cuándo lo hacen y cuándo no; 2) lo que dice un nativo de Abdera puede ser verdad para sí y mentira para los demás; 3) la afirmación de un abderitano puede ser verdad en un momento de su vida y falso en otra etapa de él mismo; 4) toda verdad que él diga tendrá una parte de mentira, y a la inversa; 5) dado que la ubicación en polos extremos (verdad pura, mentira absoluta) es infrecuente —por no decir imposible—, las definiciones quedan en la gama de grises: Demócrito podría haber dicho “algunos abderitanos son mentirosos”, pero no podría saberse a qué grupo pertenece el filósofo, etcétera.
La verdad depende de quién la diga en qué contexto, y en función de qué intereses. Tal vez Demócrito no singulariza a su pueblo —que sería mentiroso en contraposición con otras comunidades veraces— sino que lo vuelve representante de un estado general de cosas: los nativos de Abdera no serían mentirosos por naturaleza (ser) sino que, al igual que en todas partes, preferirían la mentira (parecer), puesto que nadie sabe realmente qué hacer con las verdades —suelen ser incómodas y hasta catastróficas—, mientras que la ritualización civilizada de las mentiras vestidas de verdades permite la convivencia social bajo la apariencia de que hay un orden y de que todo marcha sobre ruedas. || Esta reunión, dividida en cuatro entregas, se ubica en el campo de ambigüedad de esta dicotomía intemporal. (DGD)]
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Jorge Luis Borges: “Dos antiguos problemas” (1934), en Borges en Revista Multicolor, Editorial Atlántida, Buenos Aires, 1995.
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P O S T A L E S / D G D / E N L A C E S
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